Thư viện số Bộ sưu tập:http://thuvienso.thanglong.edu.vn//handle/TLU/132762026-04-09T14:42:15Z2026-04-09T14:42:15ZTinh thần hiện pháp lạc trú trong thơ Việt Nam đầu thế kỉ XX đến nay (Qua khảo sát thơ của một số tác giả không xuất gia)Hoàng Kim Ngọchttps://ikr.inceif.org/retrieve/dc122576-011a-454f-b215-c80ff7fbce61/TCTL.0000118_Tinh thần hiện pháp lạc trú trong thơ Việt Nam đầu thế kỉ XX đến nay.pdf.jpg2025-08-14T08:59:48Z2024-01-01T00:00:00ZBài báo/NewspaperNhan đề : Tinh thần hiện pháp lạc trú trong thơ Việt Nam đầu thế kỉ XX đến nay (Qua khảo sát thơ của một số tác giả không xuất gia)
Tác giả : Hoàng Kim Ngọc
Tóm tắt : Tinh thần hiện pháp lạc trú của đạo Phật là sống an lạc ngay trong giây phút hiện tại đã để lại dấu ấn trong thơ của các tác giả Việt Nam hiện đại từ đầu thế kỷ XX đến nay. Tiếp thu quan niệm này, nhiều nhà thơ (không xuất gia) cũng đã nhận diện được những chất liệu của hạnh phúc hiện hữu ở xung quanh, biết lắng nghe thanh âm cuộc sống, biết tự thiền, biết rằng “Phật tại tâm”, biết tự giải thoát khỏi những khổ đau phiền não, biết “tự mình thắp đuốc lên mà đi”, biết tận hưởng trân trọng từng sat na hạnh phúc, sống hết mình trong hiện tại, hiểu rõ quy luật của triết lí nhị nguyên nên lạc quan, không màng danh lợi, rũ bỏ vô minh, coi nhẹ cái chết, có tinh thần từ bi giúp đỡ mọi người… Đó là cách sống tích cực, tạo được hạnh phúc cho chính bản thân mình và góp phần làm lành mạnh xã hội.2024-01-01T00:00:00ZNghệ thuật tạo hình tượng Quan Âm của người Việt trong tương quan với Đông Á và một số nước trong khu vựcĐỗ Thi Mỹ Hươnghttps://ikr.inceif.org/retrieve/51b882c8-9389-4775-a01d-6227e5c27ec2/TCTL.0000117_Nghệ thuật tạo hình tượng Quan Âm của người Việt trong tương quan với Đông Á và một số nước trong khu vực.pdf.jpg2025-08-14T08:59:38Z2024-01-01T00:00:00ZBài báo/NewspaperNhan đề : Nghệ thuật tạo hình tượng Quan Âm của người Việt trong tương quan với Đông Á và một số nước trong khu vực
Tác giả : Đỗ Thi Mỹ Hương
Tóm tắt : Với ý nghĩa đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn, việc thờ cúng Quan Âm nhanh chóng thích ứng và được một số nước ở Đông Á và Đông Nam Á như Trung Quốc, Việt Nam, Nhật Bản, Indonesia, Hàn Quốc... tiếp nhận và phát triển. Ở Việt Nam, tục thờ Quan Âm là một quá trình phát triển, thu nhận và biến đổi để phù hợp với tín ngưỡng bản địa. Quan Âm trong hình tượng nữ giới, gắn với tín ngưỡng thờ nữ thần (tục thờ Mẫu) đã được “Việt hóa” thành 33 dạng hóa thân, trong đó có hình tượng Quan Âm nghìn mắt, nghìn tay. Bài viết tiếp cận nghiên cứu theo hướng liên ngành từ nghệ thuật đến lịch sử và văn hoá, đã làm sáng tỏ sự hình thành giữa tục thờ nữ thần với tục thờ Quan Âm nghìn mắt, nghìn tay ở Việt Nam, từ đó chỉ ra phong cách tạo tượng Quan Âm ở Việt Nam, làm cơ sở so sánh, tìm ra sự tương đồng và khác biệt trong tương quan với một số nước Đông Á và trong khu vực.2024-01-01T00:00:00ZẢnh hưởng của Mục truyện Mục Kiền Liên cứu mẹ trong văn hóa Việt NamĐỗ Thị Hàhttps://ikr.inceif.org/retrieve/f6693687-81a3-4412-bf7a-ccc347e8ba2b/TCTL.0000116_Ảnh hưởng của Mục truyện Mục Kiền Liên cứu mẹ trong văn hóa Việt Nam.pdf.jpg2025-08-14T08:59:26Z2024-01-01T00:00:00ZBài báo/NewspaperNhan đề : Ảnh hưởng của Mục truyện Mục Kiền Liên cứu mẹ trong văn hóa Việt Nam
Tác giả : Đỗ Thị Hà
Tóm tắt : Truyện Mục Kiền Liên là tích truyện của Phật giáo được truyền từ Ấn Độ vào Việt Nam. Nội dung thể hiện tinh thần hiếu đạo của Phật giáo. Khi vào Việt Nam, truyện đã được “cải biên” bằng nhiều hình thức thể loại như: văn xuôi, truyện thơ Nôm lục bát, thơ song thất lục bát, sân khấu chèo, cải lương... Nội dung tư tưởng của nó ảnh hưởng nhiều mặt tới đời sống tôn giáo, tín ngưỡng tâm linh và đời sống sinh hoạt của người Việt. Bằng phương pháp nghiên cứu liên ngành, văn hóa học, văn học dân gian..., bài viết đã làm sáng tỏ giá trị của truyện Mục Kiền Liên và sự coi trọng chữ hiếu ở Việt Nam. Qua việc chuyển thể tác phẩm sang thơ ca và sân khấu chèo, cải lương... bài viết đã làm sáng tỏ bản sắc dân tộc trong việc giao lưu, tiếp biến văn hóa ở Việt Nam.2024-01-01T00:00:00ZQuá trình tiếp nhận truyền thừa thiền tông từ Ấn Độ đến Trung Hoa vào Việt Nam và tinh thần tam giáo đồng nguyên của thiền học trúc lâm thời TrầnĐặng Thị Đônghttps://ikr.inceif.org/retrieve/551780b3-1fba-4ceb-a2ba-d41a92073a76/TCTL.0000115_Quá trình tiếp nhận truyền thừa thiền tông từ Ấn Độ đến Trung Hoa vào Việt Nam và tinh thần tam giáo đồng nguyên của thiền học trúc lâm thời Trần.pdf.jpg2025-08-14T08:59:08Z2024-01-01T00:00:00ZBài báo/NewspaperNhan đề : Quá trình tiếp nhận truyền thừa thiền tông từ Ấn Độ đến Trung Hoa vào Việt Nam và tinh thần tam giáo đồng nguyên của thiền học trúc lâm thời Trần
Tác giả : Đặng Thị Đông
Tóm tắt : Thiền tông từ Ấn Độ truyền đến Trung Hoa khởi đầu từ Tổ Bồ-Đề-Đạt-Ma, rồi truyền sang Việt Nam, đỉnh cao thể hiện ở nhà Trần với sự ra đời của Thiền phái Trúc Lâm. Bài viết khảo sát về quá trình truyền thừa Thiền từ Ấn Độ đến Trung Hoa và vào Việt Nam; về quá trình hình thành phát triển Thiền phái Trúc Lâm thời Trần cùng những đặc điểm tư tưởng, tinh thần dung hợp Tam giáo đồng nguyên trong Thiền học Trúc Lâm thời Trần và tính thống nhất về văn hóa Phật giáo giữa các nước Ấn Độ, Trung Hoa và Việt Nam. Bài viết cũng cho thấy mối liên hệ khăng khít trong thiền, nhất là Thiền tông và những ảnh hưởng của văn hóa Phật giáo Ấn Độ, Trung Hoa đến Việt Nam ở thời nhà Trần, qua đó khẳng định, bất kì một tư tưởng nào khi truyền vào Việt Nam đều được tiếp biến, dung hợp.2024-01-01T00:00:00Z